( وقد « 1 » يحذف الفعل ) الناصب « 2 » للمفعول المطلق ( لقيام قرينة جواز « 3 » كقولك : لمن قدم ) من سفره ( خير مقدم ) « 4 » أي : قدمت « 5 » قدوما خير مقدم ، فخير اسم تفضيل ، ومصدريته باعتبار الموصوف والمضاف إليه ؛ لأن اسم التفضيل له حكم ما أضيف إليه . ( ووجوبا ) أي : حذفا واجبا « 6 » ( سماعا ) أي : سماعيا موقوف على السماع لا قاعدة له يعرف بها ( نحو : سقيا ) « 7 » أي : سقاك اللّه سقيا ، ( ورعيا ) أي : رعاك اللّه رعيا ( وخيبة ) أي : خاب خيبة ، من خاب الرجل خيبة ، ذا لم ينل ما طلبه ( وجدعا ) أي : جدع جدعا ، والجدع : قطع الأنف والأذن والشفة واليد « 8 » . ( وحمدا ) أي : حمدت حمدا ، ( وشكرا ) « 9 » أي : شكرت شكرا ، ( وعجبا ) أي : عجبت عجبا .

--> ( 1 ) استئناف أو اعتراض أو عطف على مقدر ، أي : يذكر الفعل كثيرا وقد يحذف . ( م ع ) . ( 2 ) توصيف الفعل بالناصب للمفعول المطلق مع أنه شأنه كذلك ؛ لدفع توهم من توهم أن حذف الفعل شأن وحال من أحوال الفعل ، فالبحث بحث الاسم فدفع الشارح هذا التوهم بذلك التوصيف ، مع أن البحث هنا ليس للفعل المطلق ، بتوهم كذلك بالفعل الناصب للمفعول المطلق ، فينبغي أن يذكر هذا لهذه المناسبة . ( قدمي ) . ( 3 ) مفعول مطلق ليحذف ، بتقدير الموصوف ، أو المضاف أي : حذفا جائزا ، أو حذف جواز . ( م ع ) . ( 4 ) بحذف الموصوف ، وإقامة الصفة مقامه ، ومن العرب من يرفع على تقدير قدومك خير . ( غجدواني تركيب ) . ( 5 ) قوله : ( قدمت قدوما خير ) مقدم ثم ذكر فائدة هذا الوصف بقوله : ( فيخرج اسم تفضيل ومصدرية . . . إلخ ) فإطلاق المصدر عليه هاهنا إما من قبيل إطلاق اسم الموصوف على الصفة ، وإما من قبيل اسم المضاف إليه على المضاف ، وعلى التقديرين يكون مجازا بعلاقة جزئية فيهما . ( جلبي ) . ( 6 ) إشارة إلى صحة وقوعه مفعولا مطلقا بأنه حذف لا وجوبا ، فهو بتأويله باسم الفاعل صفة للمصدرية تأمل . ( داود ) . ( 7 ) والقرنية في هذه الأمثلة كثرة الاستعمال ودلالة الحال مثلا سقيا إنما يقال لمن استحق أن يدعى له بالخير ، فدلت الحال على أن التقدير سقاك سقيا . ( حلبي ) . ( 8 ) أو قطع الاثنين منها أو الثلاثة أو كلها ، ولذا عطف بالواو دون أو ، والمقصود عليه بالذال المعجمة ، وتقبيح الحال كلما زاد القطع زاد القبح ، وإذا قطعت كلها يكون أقبح ، فلا اعتبار إلى قول من قال ، وفي الرضي كلمة أو يدل وهو الموافق في اللغة . ( م ) . ( 9 ) هذه الأمثلة الثلاثة إما لإنشاء الحمد والشكر والتعجب أو للاختيار بها . ( عصمت ) .